那么，具體在何時(shí)運(yùn)用這一往生法呢？
當(dāng)自己出現(xiàn)死相，知道無(wú)論如何也無(wú)法避免死亡，并出現(xiàn)了隱沒(méi)次第
[1]等的時(shí)候，就該修往生法了。而除此之外的時(shí)間里，一律不可以依靠這種方法來(lái)往生。假使你這樣做，其實(shí)就等于自***。
自***的話，世間是常有的�，F(xiàn)在人的心態(tài)很奇怪，家庭、感情、工作，生活上稍有不順，也許只是遇到一點(diǎn)點(diǎn)事情，就覺(jué)得活著沒(méi)什么意義了。其實(shí)，人生也并不是只有一條路。如果只有一條路，那它一被堵死，你說(shuō)“無(wú)路可走了”，于是選擇自盡，也可以。但實(shí)際上也不是。
因此，你只是缺乏勇氣而已。就存活而言，我有時(shí)候覺(jué)得，街頭的乞丐還是有一定的勇氣。他每天為了少少的財(cái)物，風(fēng)里來(lái)、雨里去，一點(diǎn)一點(diǎn)地積累。也許你會(huì)覺(jué)得，這種生活方式缺乏尊嚴(yán)，但他就是這樣活著的。想一想他們，我們其他人又何必自***呢？
尤其是佛教徒，想借往生法自***是不明智的。當(dāng)然，出家人一般不會(huì)。一是就整個(gè)社會(huì)比例來(lái)看，出家人不多，所以很少聽說(shuō)出家人自***；二是作為真正的出家人，他們本來(lái)對(duì)世間的東西就看得淡、看得破，怎么會(huì)走那條路呢？而作為在家居士，我想你學(xué)佛以后，跟非佛教徒應(yīng)該是不一樣的。為什么呢？因?yàn)榉鸱ê軐拸V，稍稍入心的話，人也就變得豁達(dá)了。人一豁達(dá)，又怎么會(huì)自***呢？
我們知道，在西方的哲學(xué)中，并沒(méi)有東方的佛教與孔孟思想那么深?yuàn)W的知識(shí)，然而，當(dāng)西方人把他們的思想用于心理治療時(shí)，卻拯救了許許多多的人。如果是這樣，那我們學(xué)了佛法，有了佛法智慧的人，又何必選擇狹隘之路呢？
因此，你不應(yīng)該拋棄這個(gè)人身，而應(yīng)該用它為后世修積資糧，或者就像前面講的，好好修煉往生法，到時(shí)機(jī)成熟時(shí)就可以往生了。否則，不管你用什么方式自***，當(dāng)你離開這個(gè)世間時(shí)，或許你已避開了生前的痛苦，但迎來(lái)的不見得是快樂(lè)，在眾多惡業(yè)的牽引下，可能會(huì)立即出現(xiàn)種種惡相；如果真的墮入惡趣，要再得人身，就遙遙無(wú)期了。因此，一定要深思！
不僅如此，其實(shí)這樣做的過(guò)失也是很重的。如續(xù)中說(shuō)：“時(shí)機(jī)成熟當(dāng)往生，非時(shí)往生***本尊�！睍r(shí)機(jī)成熟時(shí)才能往生，其他時(shí)間里，如果你用往生法離開世間，就有***本尊的過(guò)失。戒律中也說(shuō)，比丘自盡犯墮罪。因此，這種“非時(shí)往生”，佛教中是不允許的。
[1]隱沒(méi)次第：人死亡時(shí)出現(xiàn)種種滅盡次第之死相。
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