主題: 嚶其鳴也，求其友聲。

南無(wú)阿彌陀佛

樓主回復(fù)

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發(fā)表于：2015/12/7 20:42:06
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凈空法師《凈土大經(jīng)解演義》摘錄

我們學(xué)經(jīng)教這么多年，包括前輩這些大德，更早的以為佛經(jīng)上講的單位世界就是我們地球，太陽(yáng)繞著須彌山轉(zhuǎn)，很多人誤會(huì)，把喜馬拉雅山認(rèn)為是須彌山。以后科學(xué)證明，我們這個(gè)地是個(gè)圓形的，叫做地球，跟天上星星沒(méi)什么兩樣，也不算太大的，是繞著太陽(yáng)轉(zhuǎn)的，不是太陽(yáng)繞著地球轉(zhuǎn)的，知道有太陽(yáng)系，太陽(yáng)是繞著銀河系轉(zhuǎn)的，可是我們的觀念就沒(méi)有辦法轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)。須彌山在哪里？須彌山肯定不在地球上。佛法里面形容須彌山稱之為妙高，高我們能理解，妙很不好懂。我們?cè)瓉?lái)都是以為一尊佛土，就這一尊佛教化地區(qū)，好像是現(xiàn)在科學(xué)家講的銀河系。我自從一九八六年，跟黃念祖老居士結(jié)了這個(gè)緣，認(rèn)識(shí)了，在當(dāng)時(shí)我們兩個(gè)非常欣慰，因?yàn)楹霌P(yáng)夏蓮居老居士的會(huì)集本只有我們兩個(gè)人，他在國(guó)內(nèi)講這部經(jīng)，我在海外講這部經(jīng)。我們見面，黃老就給我提出這問(wèn)題，告訴我，佛經(jīng)上所講的單位世界不是太陽(yáng)系，是銀河系，銀河系的中心是黑洞，須彌山應(yīng)該就是指這個(gè)黑洞。黑洞之高大我們能理解，黑洞到現(xiàn)在也沒(méi)有人能夠了解它真正的狀況，只知道它的引力很大，連光線都沒(méi)有辦法穿過(guò)，都被它吸引。這是銀河系的核心，所有的星球都是圍繞著這個(gè)核心來(lái)轉(zhuǎn)，我們中國(guó)古人稱之為「黃極」，這才是一個(gè)單位世界。一千個(gè)單位世界叫一個(gè)小千世界，那就是一千個(gè)銀河系，一個(gè)小千世界；再以小千世界為單位，一千個(gè)小千世界叫中千世界；一千個(gè)中千世界叫一個(gè)大千世界。一個(gè)大千世界有多少個(gè)銀河系？十億個(gè)銀河系，現(xiàn)在天文學(xué)家沒(méi)觀察到，這是一尊佛的教化區(qū)。《華嚴(yán)經(jīng)》上告訴我們，像這樣的世界在這個(gè)太空當(dāng)中無(wú)量無(wú)邊。講到一個(gè)華藏世界，一個(gè)華藏世界好像一棟大樓一樣，二十層，我們娑婆世界跟極樂(lè)世界都在第十三層，像這樣的華藏世界又不曉得有多少！這是佛法里面講的世界觀，宏觀世界，確實(shí)是不可思議。從理上講，必須要妄盡你才能還得了源，八萬(wàn)四千法門都離不開這個(gè)原則，妄是煩惱，三大類的煩惱，無(wú)明煩惱、見思煩惱、塵沙煩惱這三大類。見思煩惱斷了，六道輪回就沒(méi)有了。所以六道不是真的，像一場(chǎng)夢(mèng)一樣，你在六道里沒(méi)出去，在作夢(mèng)，夢(mèng)中沒(méi)醒過(guò)來(lái)。什么時(shí)候你把見思煩惱放下，見思煩惱就是《華嚴(yán)經(jīng)》講的執(zhí)著，于世出世間一切法不再執(zhí)著，見思煩惱放下你就證阿羅漢果。阿羅漢就醒過(guò)來(lái)，從六道這個(gè)大夢(mèng)醒過(guò)來(lái)，就是阿羅漢，六道沒(méi)有了。六道沒(méi)有了，醒過(guò)來(lái)，還在夢(mèng)中，為什么？你還有分別、你還有妄想，這還是煩惱，比見思煩惱輕一點(diǎn)，還是有。如果把分別也放下，不再分別，不但不分別，妄想也放下。妄想是什么？我常常講叫起心動(dòng)念，六根在六塵境界里面不起心、不動(dòng)念，起心動(dòng)念都沒(méi)有，分別執(zhí)著當(dāng)然就沒(méi)有，你就真醒過(guò)來(lái)，這一醒過(guò)來(lái)，四圣法界沒(méi)有了，就十法界沒(méi)有了。十法界包括六道，下面是六道，上面是四圣，這四圣就是聲聞、緣覺(jué)、菩薩、佛，佛也不是真的，這個(gè)要知道，不能執(zhí)著、不能分別。這個(gè)放下之后，四圣法界不見了，夢(mèng)境你真的醒過(guò)來(lái)了。這時(shí)醒過(guò)來(lái)還有境界相，還有相，這個(gè)相是什么？我們通常稱它作一真法界，是諸佛如來(lái)的實(shí)報(bào)莊嚴(yán)土，我們講極樂(lè)世界，《華嚴(yán)經(jīng)》上講的華藏世界，那都是如來(lái)的實(shí)報(bào)土。說(shuō)如來(lái)的實(shí)報(bào)土，諸位要記住，就是自己的實(shí)報(bào)土，自他不二，他是諸佛如來(lái)，真的是不二。禪定里面時(shí)空沒(méi)有了，時(shí)間跟空間沒(méi)有了，這個(gè)我們能夠信得過(guò)，為什么？有科學(xué)證明�？茖W(xué)什么樣證明？催眠是很科學(xué)的，催眠里頭那個(gè)時(shí)空沒(méi)有了，你看催眠兩個(gè)小時(shí)，他可以能回憶到過(guò)去好幾世，催眠時(shí)候他能夠到天堂、也能夠到地獄，你看時(shí)空都突破。所以我們知道催眠也是要精神一切放松，一切放下，心里沒(méi)有雜念，原理是一樣的。禪定那功夫就更深，他時(shí)間就更長(zhǎng)，七天、二十一天，確確實(shí)實(shí)能夠把遍法界虛空界都看清楚、都看明白。其實(shí)要不要那么長(zhǎng)？不用，一念之間，一念之間就通達(dá)明了，就看你放下多少，功夫淺深不在別的，在你放下多少。所以諸位要想用功，千萬(wàn)不能執(zhí)著，你放得愈多，你的心愈清凈，你就愈接近你的自性。《還源觀》里面所講的「自性清凈圓明體」，愈放得多就愈接近，愈接近的時(shí)候你就愈了解。了解真相之后，他老人家出定，開始教學(xué)，為什么開始教學(xué)？慈悲心自然流出來(lái)，沒(méi)有理由、沒(méi)有條件，見到眾生就想幫助他回歸自性。為什么？他跟我是一不是二，覺(jué)悟的人知道，迷的人不知道，一體。這樣一展開就教了四十九年，世尊七十九歲圓寂的，三十歲開始教學(xué)到七十九歲。所以講經(jīng)三百余會(huì)，說(shuō)法四十九年。
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像我們看電影，我也找了這些道具，這是電影的膠卷，這是電影的底片，你看它在放映機(jī)里面，一秒鐘二十四張，那個(gè)鏡頭開關(guān)，就是幻燈片，鏡頭一打開，這一張照到銀幕上去；再關(guān)下來(lái)，換第二張。它速度太快，一秒鐘二十四張，我們?cè)阢y幕上看到好像它在動(dòng)，其實(shí)它沒(méi)有動(dòng)，它哪有動(dòng)！張張不一樣。所以你知道，看到底牌揭穿之后，相似相續(xù)相，我們這個(gè)世界。電影，你看看二十四張，就把我們的眼睛欺騙了，我們就以為是真的。佛說(shuō)我們現(xiàn)在這里面的速度是什么？是一千二百八十兆分之一秒，這樣的速度在動(dòng)，我們?cè)趺磿?huì)知道？二十四張就把我們騙了。現(xiàn)在告訴你，一秒鐘多少?gòu)�？一千二百八十兆，這是把事實(shí)真相給我們說(shuō)出來(lái)。所以，有沒(méi)有東西存在？沒(méi)有，萬(wàn)法皆空。
我們常講因果不空，因果不空是對(duì)什么說(shuō)的？對(duì)相續(xù)說(shuō)的，相似相續(xù)相講的，這里頭有因果，告訴你要小心謹(jǐn)慎。向上一著呢？向上一著，因果也空了，到常寂光，因果就沒(méi)有了，完全回歸自性，哪來(lái)的因果？常寂光里面，連物質(zhì)現(xiàn)象、精神現(xiàn)象都沒(méi)有。可是它有見聞?dòng)X知，所以見聞?dòng)X知是性德。變成阿賴耶，就是一念妄動(dòng)的時(shí)候，變成阿賴耶，阿賴耶就把自性里面見聞?dòng)X知變成受想行識(shí)，迷的時(shí)候它是受想行識(shí)。像江本博士用水實(shí)驗(yàn)，水會(huì)看、會(huì)聽，那是受想行識(shí)。受想行識(shí)的源頭是什么？源頭是見聞?dòng)X知，自性里頭的見聞?dòng)X知，就是自性本具的智慧德能。佛說(shuō)得這么清楚，說(shuō)得這么明白，這是科學(xué)家沒(méi)有說(shuō)到的。
正報(bào)，我們汗毛、毛端；依報(bào)，微塵，都是這個(gè)現(xiàn)象。我們通常講剎那生滅，真正的概念你還沒(méi)有辦法體會(huì)，曉得彌勒菩薩所說(shuō)的「一彈指三十二億百千念」，我們從這里才得到一個(gè)概念。無(wú)論是毛端，無(wú)論是微塵，這都是屬于物質(zhì)，物質(zhì)現(xiàn)象里面它就有見聞?dòng)X知。我們現(xiàn)在是迷了，迷了，換句話講，都有受想行識(shí)，一毛端里頭都有，一切毛端、一切微塵統(tǒng)統(tǒng)有�，F(xiàn)在科學(xué)家，我們佛法講微塵，它的名詞，原子、電子、粒子，講夸克，那都是講微塵，這是物質(zhì)現(xiàn)象，有沒(méi)有精神？有，有受想行識(shí)�；玖Ｗ樱镱^有受想行識(shí)，它在變化，它聽什么人指揮？什么人在變化它？念頭，我們的起心動(dòng)念，它隨著我們念頭在起變化。我們的念頭善，沒(méi)有一樣不善；我們念頭不善，就沒(méi)有一樣是善的�！�-

既然是眾生本覺(jué)的理性，這是自己，自己是眾生，眾生兩個(gè)字的意思是眾緣和合而生起的現(xiàn)象，叫做眾生。我們這個(gè)人，這個(gè)身體眾緣和合；我們物質(zhì)的身體是四大，地水火風(fēng)四大，四大是什么？四大就是講原子、電子，現(xiàn)在科學(xué)名詞是這個(gè)�？茖W(xué)家給我們說(shuō)出，一個(gè)原子、一個(gè)電子，或者基本粒子，它有四種特性：第一個(gè)，它是物質(zhì)，在高度顯微鏡之下看到，你能看得到它，它是個(gè)物體，它太小了，你摸不到它，你能看到它。在佛家講，這個(gè)性質(zhì)叫地大，地代表物質(zhì)。這么小的一個(gè)物體，它帶電，它帶的有陰電、陽(yáng)電。陽(yáng)電，火大，陰電，水大，就是它有濕度，它有溫度，濕度是水大，溫度是火大。它是動(dòng)的，它不是靜的，它的速度很快，那動(dòng)叫風(fēng)，用風(fēng)代表，叫風(fēng)大。地水火風(fēng)，地水火風(fēng)是講基本物質(zhì)、基本的粒子，就是彌勒菩薩給我們講「念念成形」，那個(gè)形就是四大，它有這四種現(xiàn)象；「形皆有識(shí)」，這句話重要。識(shí)是什么？識(shí)是受想行識(shí)。只要是物質(zhì)，肯定就有受想行識(shí)。水是物質(zhì)，江本博士把它試驗(yàn)出來(lái)，它有受想行識(shí)，證明出來(lái)了。
我是四次到日本參加國(guó)際會(huì)議，有兩次是去訪問(wèn)，我到日本去過(guò)六次。這六次里面，我有兩次訪問(wèn)江本博士的實(shí)驗(yàn)室，我去看，他給我詳細(xì)講解。做了幾十萬(wàn)次的實(shí)驗(yàn)，證明水真的有見聞?dòng)X知。我告訴他：還不只這個(gè)現(xiàn)象，你們今天已經(jīng)看出它有受想行識(shí)，這個(gè)實(shí)驗(yàn)出來(lái)了，它也把色相展示給你看了，可是佛經(jīng)上講色聲香味，有這四種現(xiàn)象，你才看到色，聲香味你還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)。我說(shuō)：你要繼續(xù)努力，希望你用科學(xué)方法，把這個(gè)水，它有音聲，它有香味，你能把它試驗(yàn)測(cè)出來(lái)，你功德無(wú)量。這是佛在經(jīng)上講的，任何物質(zhì)都有受想行識(shí)，都有色聲香味。用另一種方法測(cè)驗(yàn)出來(lái)，那不是用水。你看昨天他們幾位在此地報(bào)告，他用米飯，盛三碗飯，一鍋煮出來(lái)盛三碗飯，擺了二十天。一碗，天天贊嘆它，贊美它；另外一碗，討厭它，怨恨它；還有一碗，根本不理它。經(jīng)過(guò)二十天之后，天天贊嘆這個(gè)，這個(gè)飯變成黃色，有香味；被怨恨的那一碗飯變得非常難聞，都變黑了；那個(gè)不理它的也變壞了，它真懂得人的意思，這是什么？這是示現(xiàn)的有色、有香、有味，聲音沒(méi)有辦法試出來(lái)。佛給我們講的，完全試驗(yàn)出來(lái)，一切物質(zhì)都有色聲香味，都會(huì)有這四種現(xiàn)象出現(xiàn)，佛法奇妙，讓科學(xué)家努去把它證實(shí)。
所以我們的念頭跟我們的相貌有關(guān)系，要美容，千萬(wàn)不要去美容院，你看昨天他們報(bào)告，美容院多苦，花那么多錢糟蹋自己，受多少洋罪，幾乎都要把命送掉，錯(cuò)了！你只要心好，你的相貌就好，相隨心轉(zhuǎn)，你為什么不相信這個(gè)？心好相就好，心好身體就好，身心健康。不要被人欺騙，佛菩薩不騙人，都給你講真實(shí)話，你不聽，你去聽那些美容師的，那不是自找苦吃！我們要身心健康，要相信自己，念頭要善，思想要善，這是《十善業(yè)道經(jīng)》，佛告訴龍王的，「菩薩有一法，能離一切世間苦」，什么法？就是善法，就是這個(gè)十善業(yè)道。你的思想跟十善業(yè)相應(yīng)，你的見解跟十善業(yè)相應(yīng)，你的言語(yǔ)行為跟十善業(yè)相應(yīng)，你沒(méi)有一樣不善，身心健康，幸福美滿，你真做得到。所以不能到外面求。