這里講一則華智仁波切自己的公案。

據(jù)《華智仁波切略傳》中記載：仁波切常以普通游方僧的身份獨自來去，沒有人認識他。有一次，他來到康區(qū)的一戶人家門前，恰巧主人的母親剛剛去世，請來當?shù)匾晃惶貏e有名望的上師為其超度。因為他也是僧人裝束，主人也將他請了進來。

進門以后，他看見那位上師坐在高高的法座上，小侍者坐在旁邊，他們正在為亡靈念超度儀軌。于是華智仁波切坐到角落里，他以神通觀察發(fā)現(xiàn)，那位上師表面上在念誦往生儀軌，但他心里想的是：“超度完以后，主人是否會將那匹最好的黑馬供養(yǎng)我呢？”而那個中陰身也了知他的這一心念，于是躲得遠遠的。尊者再觀察他的小侍者，發(fā)現(xiàn)他對亡靈有極大悲憫，正一心一意地念誦儀軌，所以中陰身又被感召了回來，但侍者卻沒有能力超度她。

尊者想：若未與亡者結上緣，就無法超度她。于是便對主人說：“能給我一點吃的嗎？我餓了�！敝魅撕懿桓吲d：“佛事做完后再給你吧。”

結果，超度儀軌結束后，大上師得到了那匹黑馬，有慈悲心的小僧人得到了一張小黑牛皮。而他得到了一碗酸奶，已與亡者結上了緣，于是他默默地將亡靈超度到了清凈剎土。

爾后尊者一邊笑著，一邊自言自語道：“貪心上師得黑馬，悲心扎巴得牛皮，超度亡靈得酸奶。”

◎ 蔣揚夏巴唱情歌超度亡者

剛才的小侍者雖然無力超度，但他的悲心卻能勾招亡者，以前上師如意寶也講過一則以唱情歌來勾招的公案。

塔爾寺的蔣揚夏巴上師，有一次為兩個橫死的姑娘超度。超度過程中，起先他念了很多儀軌，但后來不念了，唱起了草原上流行的情歌（按藏地傳統(tǒng)，人剛剛死是不能歡笑，也不能唱歌、跳舞的。所以他的侍者很緊張，眾人也都不理解）。上師唱完情歌后，才又開始念超度儀軌，之后算儀式圓滿了。

后來侍者問上師：“今天您為什么唱情歌呢？”

上師說：“這兩個女孩子生前是有名的歌手，突然進入中陰界，我怎么念經(jīng)也勾招不了，于是我只好唱情歌，她們貪戀這個，所以被勾招過來了，趁她們專注之時，我將其超度了�！�

可見，如果不是大成就者，中陰身階段是很難超度的。華智仁波切也說過，那時的神識如野狗一般，漂泊不定。因此，一般人想在人死以后，將其神識勾回到他原來的身體上作超度，實際上沒有任何實義。

當然，如果念誦的人有悲心，對三寶有信心，那么念阿彌陀佛名號、念咒語，對亡靈也必定是有利的。就像剛才那個小侍者，他有悲心，所以中陰身就回來了。能回來就很好了！即使超度不了，也不至于生邪見，否則一生邪見就墮落了。而回來的話，依靠佛語不變諦實力的加持，依靠僧眾的加持，很有可能讓他就此往生極樂剎土的。

其實這些道理，就我們自身也是適用的。當我們自己已經(jīng)進入中陰階段時，如果有人為我們念經(jīng)，那時候你要清醒地意識到：“我現(xiàn)在已經(jīng)是中陰身了，如果我能按照儀軌的詞句轉變我的心識，那現(xiàn)在當下就能前往清凈剎土�！边@完全是事實。以前上師如意寶就講過：中陰身不像人活著時心力很鈍，他那時候的心比現(xiàn)在聰利九倍，也極易轉變，而且想到哪兒就能到哪兒。

因此，在座的各位學到這些道理以后，一方面，在為亡者念經(jīng)時，要懷著利他的心，要盡力用清凈的念誦饒益他；另一方面也應該祈愿，一旦我們自己成了中陰身時，也能夠以那種極為聰利的心，來憶念生前學過的這些竅訣，從而立即往生極樂世界。

文殊師利勇猛智  普賢慧行亦復然

我今回向諸善根  隨彼一切常修學

三世諸佛所稱嘆  如是最勝諸大愿

我今回向諸善根  為得普賢殊勝行

標題的前半段和后半段，特別是酸奶，我沒理解上去。你這是什么搭配

酸奶是最便宜的