這里講一則華智仁波切自己的公案。
據(jù)《華智仁波切略傳》中記載：仁波切常以普通游方僧的身份獨(dú)自來(lái)去，沒(méi)有人認(rèn)識(shí)他。有一次，他來(lái)到康區(qū)的一戶(hù)人家門(mén)前，恰巧主人的母親剛剛?cè)ナ�，�?qǐng)來(lái)當(dāng)?shù)匾晃惶貏e有名望的上師為其超度。因?yàn)樗彩巧搜b束，主人也將他請(qǐng)了進(jìn)來(lái)。
進(jìn)門(mén)以后，他看見(jiàn)那位上師坐在高高的法座上，小侍者坐在旁邊，他們正在為亡靈念超度儀軌。于是華智仁波切坐到角落里，他以神通觀察發(fā)現(xiàn)，那位上師表面上在念誦往生儀軌，但他心里想的是：“超度完以后，主人是否會(huì)將那匹最好的黑馬供養(yǎng)我呢？”而那個(gè)中陰身也了知他的這一心念，于是躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。尊者再觀察他的小侍者，發(fā)現(xiàn)他對(duì)亡靈有極大悲憫，正一心一意地念誦儀軌，所以中陰身又被感召了回來(lái)，但侍者卻沒(méi)有能力超度她。
尊者想：若未與亡者結(jié)上緣，就無(wú)法超度她。于是便對(duì)主人說(shuō)：“能給我一點(diǎn)吃的嗎？我餓了。”主人很不高興：“佛事做完后再給你吧�！�
結(jié)果，超度儀軌結(jié)束后，大上師得到了那匹黑馬，有慈悲心的小僧人得到了一張小黑牛皮。而他得到了一碗酸奶，已與亡者結(jié)上了緣，于是他默默地將亡靈超度到了清凈剎土。
爾后尊者一邊笑著，一邊自言自語(yǔ)道：“貪心上師得黑馬，悲心扎巴得牛皮，超度亡靈得酸奶�！�
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蔣揚(yáng)夏巴唱情歌超度亡者剛才的小侍者雖然無(wú)力超度，但他的悲心卻能勾招亡者，以前上師如意寶也講過(guò)一則以唱情歌來(lái)勾招的公案。
塔爾寺的蔣揚(yáng)夏巴上師，有一次為兩個(gè)橫死的姑娘超度。超度過(guò)程中，起先他念了很多儀軌，但后來(lái)不念了，唱起了草原上流行的情歌（按藏地傳統(tǒng)，人剛剛死是不能歡笑，也不能唱歌、跳舞的。所以他的侍者很緊張，眾人也都不理解）。上師唱完情歌后，才又開(kāi)始念超度儀軌，之后算儀式圓滿(mǎn)了。
后來(lái)侍者問(wèn)上師：“今天您為什么唱情歌呢？”
上師說(shuō)：“這兩個(gè)女孩子生前是有名的歌手，突然進(jìn)入中陰界，我怎么念經(jīng)也勾招不了，于是我只好唱情歌，她們貪戀這個(gè)，所以被勾招過(guò)來(lái)了，趁她們專(zhuān)注之時(shí)，我將其超度了�！�
可見(jiàn)，如果不是大成就者，中陰身階段是很難超度的。華智仁波切也說(shuō)過(guò)，那時(shí)的神識(shí)如野狗一般，漂泊不定。因此，一般人想在人死以后，將其神識(shí)勾回到他原來(lái)的身體上作超度，實(shí)際上沒(méi)有任何實(shí)義。
當(dāng)然，如果念誦的人有悲心，對(duì)三寶有信心，那么念阿彌陀佛名號(hào)、念咒語(yǔ)，對(duì)亡靈也必定是有利的。就像剛才那個(gè)小侍者，他有悲心，所以中陰身就回來(lái)了。能回來(lái)就很好了！即使超度不了，也不至于生邪見(jiàn)，否則一生邪見(jiàn)就墮落了。而回來(lái)的話(huà)，依靠佛語(yǔ)不變諦實(shí)力的加持，依靠僧眾的加持，很有可能讓他就此往生極樂(lè)剎土的。
其實(shí)這些道理，就我們自身也是適用的。當(dāng)我們自己已經(jīng)進(jìn)入中陰階段時(shí)，如果有人為我們念經(jīng)，那時(shí)候你要清醒地意識(shí)到：“我現(xiàn)在已經(jīng)是中陰身了，如果我能按照儀軌的詞句轉(zhuǎn)變我的心識(shí)，那現(xiàn)在當(dāng)下就能前往清凈剎土�！边@完全是事實(shí)。以前上師如意寶就講過(guò)：中陰身不像人活著時(shí)心力很鈍，他那時(shí)候的心比現(xiàn)在聰利九倍，也極易轉(zhuǎn)變，而且想到哪兒就能到哪兒。
因此，在座的各位學(xué)到這些道理以后，一方面，在為亡者念經(jīng)時(shí)，要懷著利他的心，要盡力用清凈的念誦饒益他；另一方面也應(yīng)該祈愿，一旦我們自己成了中陰身時(shí)，也能夠以那種極為聰利的心，來(lái)憶念生前學(xué)過(guò)的這些竅訣，從而立即往生極樂(lè)世界。
文殊師利勇猛智 普賢慧行亦復(fù)然
我今回向諸善根 隨彼一切常修學(xué)
三世諸佛所稱(chēng)嘆 如是最勝諸大愿
我今回向諸善根 為得普賢殊勝行
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