作者：夏一文

    行善為人所知是陽善，為善不為人知就是陰德。陰德就是無所求的成就好事；陰德就是面對他人的冷漠、奚落、歧視，心不罣礙；陰德就如《趙氏孤兒》里舍身救趙武的公孫杵臼，以及犧牲親生兒子的程嬰，他們扶忠除奸不求回饋的陰德，令人稱揚。
  
    古人的「憐蛾不點燈，為鼠常留飯」是積陰德；分粥賑饑是積陰德；筑橋鋪路、鑿井引水、點燈施茶、捐棺義葬、急難救助是積陰德；功成不居、不稱己善、不揚人過更是陰德；見人危急，勇于搭救；甚至隨手撿起地上垃圾，使人不致滑倒，也是陰德；乃至于給人喜悅的面容，令郁悶者一笑解千愁；在自己的工作崗位上發(fā)心、用心，讓領(lǐng)導(dǎo)者安心、同事們歡心，都是積陰德。 
   
    積陰德是「給人」，但不為人所知，是「為人」但不為人所明，也就是佛教所說的無相功德。如寺院里，以「無名氏」作功德者，他們都希望成為無相的陰德；佛在世時比丘的忍苦護鵝；隋朝智舜的割耳救雉；孫叔敖埋蛇去害；梁武帝頒令禁屠之詔；阿育王立碑明令保護動物；美國林肯總統(tǒng)解放黑奴；晉朝僧群的護鴨絕飲等，都是與樂拔苦的陰德。

    北宋《司馬溫公家訓(xùn)》云：「積金以遺子孫，子孫未必守；積書以! 遺子孫，子孫未必讀。不如積陰德于冥冥之間，為子孫長久之計�！龟幍戮腿绮シN，只要播土下種，就不怕將來沒有收成的機會。    
   
    《安士全書》記載：有一位年幼的沙彌，因救起將溺的螻蟻，而獲長壽的果報；《緇門崇行錄》亦舉出智凱法師不嫌污穢，氈被野犬，不但感動了畜類，也為時人所敬崇；其它又如唐朝悟達國師，曾耐心的守護身患惡病的西域僧人，因而召感救愈人面瘡的果報；梁武帝因布施斗笠，而獲得貴為帝王的好報。

    「禍福無門，唯人自招」，一個人命運的好壞，與您平常自心的善惡與積德結(jié)緣有關(guān)。修善積德，就是為自己創(chuàng)造善因善緣、獲福滅罪的機會；禍稔惡盈，就是為自己造作惡因惡緣、輪回受苦的因緣。

    古訓(xùn)言：「立榮名不如種隱德�！箘�(chuàng)造好的榮譽、高的地位、不如培植陰德。如袁了凡的改變命運，不就是由積陰德而來的嗎？所以要改變命運，就看你如何積陰德了。

有些人害怕出現(xiàn)地震、雪災(zāi)、海嘯、瘟疫等災(zāi)難，可以大量念“南無龍自在王如來”。有些人特別怕魔、怕鬼，晚上不敢一個人上廁所，此時就念“南無日月燈如來”。還有人特別愛漂亮，渴望相貌端嚴，那可以長期念“南無步蓮如來”。——索達吉堪布《做才是得到》